Las mil vidas del dios Bes

Por su amplia iconografía, sus variadas atribuciones y su afán viajero, es una divinidad compleja de identificar

El dios Bes en amuleto de jaspe del siglo IV a.C.

JULIO HERRANZ

El pasado martes Francisca Velázquez Brieva, doctora en Arqueología, presentaba en el Museu del Puig des Molins El dios Bes: de Egipto a Ibiza, publicado en la colección de trabajos del Museu Arqueològic. Un libro que ofrece una amplia información sobre una divinidad de historia compleja, por sus atribuciones, su múltiple y contrastada iconografía y su carácter viajero, pues desde su Egipto natal recorrió todo el Mediterráneo hasta recalar en Eivissa y en la costa levantina de la Península. Un dios al que algunos investigadores le conceden nada menos que el honor de la paternidad sobre este enclave mediterráneo, ya que los distintos nombres de Eivissa (Ebusus, Ibosim, Yebisah, Ibiza...) la identifican como ‘la isla de Bes’.

«El principal problema para la utilización del teónimo Bes en el nombre de la isla, sigue siendo para nosotros la falta de información sobre cómo denominaban al dios en el ámbito fenicio-púnico; no podemos aportar datos al respecto, sólo considerar que cuanto más tardía hubiera sido esta adopción, más posibilidad es que fuera Bes el nombre con el que se conociera al dios. Confiamos en que pronto algún nuevo testimonio podrá confirmar plenamente esta identificación», explica la doctora Velázquez en las últimas páginas de su exhaustivo y documentado trabajo. Un libro recomendable para los que quieran enterarse más y mejor acerca de un personaje tan singular cuyas huellas en la historia antigua de esta isla son abundantes, aunque no suficientes para desentrañar todos sus enigmas y misterios. «Estamos seguros que Bes todavía guarda muchas sorpresas y que futuras investigaciones proporcionarán más datos, confirmándonos esta vinculación especial del dios con Eivissa», concluyé la autora en las últimas líneas de El dios Bes: de Egipto a Ibiza, que incluye abundante material documental gráfico de la evolución iconográfica que Bes fue sufriendo durante muchos siglos de evolución en su paso por una vasta geografía.

Pero, ¿cuándo se inició en Eivissa el culto a Bes? «De momento no se han encontrado huellas suyas en épocas fenicias, sino púnicas. Los primeros restos son de finales del siglo V a.C. y de principios del siglo IV. Aunque eso no quiere decir que no estuviera antes. Sabemos que sale muy pronto de Egipto y sigue una recorrido que le lleva por la costa sirio-palestina, Chipre, Sicilia, Cerdeña, Cartago, Eivissa y la costa levan tina. Es un dios muy documentado en Egipto, pero en el mundo púnico tenemos que hacer bastantes suposiciones», detalló a este periódico Velázquez Brieva, optimista sobre futuros hallazgos arqueológicos.

Diario Última Hora Ibiza, edición digital, domingo 24 de febrero del 2008.

«Bes era un dios del hogar, sobre todo de lo relacionado con el nacimiento»

J. HERRANZ

El Museu Monogràfic del Puig des Molins acogió ayer la presentación, a cargo de María José López Grande, del libro El dios Bes: de Egipto a Ibiza, de Francisca Velázquez Brieva, doctora en Arqueología por la Universidad Autónoma de Madrid. A continuación, la autora del trabajo, publicado en la colección del Museu Arqueològic, ofreció una conferencia sobre El dios Bes y su relación con Ibiza.

Antes de su charla, Velázquez explicó a este periódico que Bes era un dios egipcio cuya evolución, que duró dos mil años, comienza en el Reino Medio. «Su iconografía pasa de un aspecto leonino hasta, prácticamente, un aspecto enanoide; y luego, de enano con máscara», apuntó.

Un dios al que se dirigían las mujeres que querían concebir. «Era un dios del hogar. Con dos vertientes: todo lo que lleva el proceso del nacimiento, y una fuerte relación con las serpientes, como protección a los niños pequeños, pues en Egipto hay muchas serpientes. El dios de las cosas cotidianas, e intercesor ante los grandes dioses, como la diosa Athor», precisó la doctora Velázquez Brieva.

Una imagen que no se corresponde con la opinión popular que se tiene de él en Eivissa, donde peca más bien de sátiro. «Lo que pasa es que Bes es un dios con muchos siglos de historia y va evolucionando. Y en la época greco-romana sí se convierte un poco en ese aspecto más erótico; pero más bien derivado de todo lo relativo con la concepción y el embarazo».

En cuanto a la llegada a la isla del culto a Bes, «de momento no se han encontrado huellas suyas en épocas fenicias, sino púnicas. Los primeros restos son de finales del siglo V a.C. y de principios del siglo IV. Aunque eso no quiere decir que no estuviera antes. Sabemos que sale muy pronto de Egipto y sigue un recorrido que le lleva por la costa sirio-palestina, Chipre, Sicilia, Cerdeña, Cartago, Eivissa, la costa levantina... Es un dios muy documentado en Egipto; pero en el mundo púnico tenemos que hacer bastantes suposiciones», aseguró la arqueóloga.

Diario Última Hora Ibiza, martes 19 de febrero del 2008.

Una experta describe el viaje del dios Bes desde Egipto hasta Eivissa

Portada del libro / D.I.

Francisca Velázquez es la autora del nuevo libro del Museo Arqueológico

Eivissa | J. M. P.
La naturaleza de la divinidad de Bes en Egipto, donde no formó parte de los Grandes Dioses pero que goza actualmente en aquel país de una popularidad mayor que algunos de ellos tras su `redescubrimiento´ en el siglo XIX, es el punto desde donde arranca `El dios Bes, de Egipto a Eivissa´, un libro escrito por Francisca Velázquez Brieva y que ha publicado el Museo Arqueológico de Eivissa. La profesora María José López Grandes actuará el lunes como introductora de esta obra, que se presentará a las 20 horas en el Museo Monográfico del Puig des Molins. «Aunque el objetivo principal de esta publicación se centra en la presencia de Bes en Eivissa, no podemos obviar su pasado, ya que la comprensión de determinados aspectos del dios nos retrotraen en el tiempo y nos alejan en el espacio», considera la autora del libro. El conocimiento de la existencia de Bes, por primera vez en Egipto; su desarrollo iconográfico y la detallada explicación de su viaje a través del Mediterráneo hasta alcanzar las costas ibicencas son algunos de los ejes sobre los que se mueve el libro. «La presencia de Bes es sentida como propia en Eivissa, que lleva su nombre y donde personalmente he podido constatar el gran interés que despierta esta divinidad», confiesa la autora, que recopiló algunos de los datos que se aportan en `Bes, de Egipto a Ibiza´ con motivo de la redacción de su memoria de licenciatura.
El libro está estructurado en función de los distintos emplazamientos en los que se han localizado hallazgos relacionados con el dios Bes, desde Egipto hasta Eivissa pasando por el Mediterráneo oriental y central y la Península Ibérica.

Diario de Ibiza, edición digital, sábado 16 de febrero del 2008.http://www.diariodeibiza.es/secciones/noticia.jsp?pRef=3347_2_223111__Pitises-i-Balears-experta-describe-viaje-dios-desde-Egipto-hasta-Eivissa

El Govern retira los restos arqueológicos para construir el hospital de Son Espases

Thomàs afirma que "no hay constancia" de que la excavación vaya a retrasar la ejecución del centro

El monasterio de La Real, junto al solar donde se construye el futuro hospital. Foto: S. Llompart.

N. T. PALMA. El conseller de Salud, Vicenç Thomàs, manifestó ayer que las obras de Son Espases están condicionadas por las excavaciones arqueológicas que se desarrollan sobre el terreno que, a medida que avancen, permitirán recuperar los restos de patrimonio y liberar zonas protegidas en las que ahora no se puede construir. Aun así, descartó que esto vaya a suponer un retraso en la ejecución del centro, ya que se está dando prioridad a las áreas que afectan a la edificación. Entre los hallazgos más notables realizados hasta hoy destaca una estructura talayótica y una necrópolis con 31 conjuntos de ánforas y ofrendas que se cree que corresponde al siglo I antes de Jesucristo.

Thomàs visitó ayer la zona acompañado de la consellera insular de Cultura y Patrimonio, Joana Lluïsa Mascaró, y responsables del Servei Balear de Salut. Durante el recorrido, los arqueólogos explicaron que, hasta la fecha, se ha excavado un 10% de la superficie protegida, de unos 60.000 metros cuadrados, por lo que los trabajos sobre el terreno podrían prolongarse durante uno o dos años más.

Santuario intocable

Uno de los restos que ha salido a la luz es una estructura de planta absidal de la época talayótica final que podría ser un santuario, según indicaron los técnicos. Está situada precisamente donde inicialmente estaba proyectado construir un helipuerto, tal y como dijo Thomàs, quien explicó que esta infraestructura será desplazada a otro lugar.

Al otro lado del hospital y sobre una elevación del terreno ha sido localizada la necrópolis, peculiar por estar "a cielo abierto", dijeron los arqueólogos. Está formada por una treintena de núcleos de ánforas itálicas y púnico-ebusitanas depositadas sobre la roca sin ningún tipo de estructura o edificación.

Junto a ellas -que se supone que albergan restos de cuerpos incinerados- han sido hallados fragmentos de cerámicas de uso cotidiano que, según los especialistas, corresponden a ofrendas. Por el momento, no han sido encontrados restos de huesos humanos, sólo de animales, también relacionados con ritos funerarios.

Para los expertos este hallazgo es especialmente importante porque permitirá ampliar los conocimientos que se tienen sobre el tránsito de la sociedad talayótica a la romana.

Vicenç Thomàs recordó que si bien la construcción del hospital fue adjudicada por el Govern del Partido Popular, en 2006, la obra no fue supervisada por arqueólogos hasta mayo de 2007, con el cambio de equipo. Para entonces la cimentación del centro ya había sido ejecutada y se desconoce si con ello se destruyó patrimonio.

Ahora, dijo, las obras van al ritmo que marca la excavación arqueológica y siguiendo lo que dictan los especialistas. De momento, los trabajos han concluido en los sectores denominados A y D, que ya fueron liberados, y están "a punto de finalizar" en el B y el C.

Los restos fueron localizados cuando, a petición del Consell de Mallorca, fueron requeridos dos técnicos para localizar y verificar la conservación de elementos hidráulicos que discurren próximos al solar de Son Espases.

Diario de Mallorca, edición digital, martes 12 de febrero del 2008. http://www.diariodemallorca.es/secciones/noticia.jsp?pRef=1802_2_330372__Mallorca-Govern-retira-restos-arqueologicos-para-construir-hospital-Espases

Huellas púnicas ibicencas en la capital

‘La Dama de Ibiza’, desapercibida entre las otras damas ibéricas del Museo Arqueológico Nacional

JULIO HERRANZ

Sólo si está avisado, un visitante del Museo Arqueológico Nacional de Madrid sería capaz de reconocer y valorar la importancia de una figura púnica en terracota de 47 cms de altura (siglo III a.C.) conocida como ‘La Dama de Ibiza’. Se encuentra entre otras figuras en una de las dos vitrinas de objetos extraídos del Puig des Molins en la segunda década del pasado siglo por Antonio Vives y Escudero, catedrático de numismática y correspondiente de la Real Academia de la Historia. Personaje importante en su tiempo, de ascendencia menorquina, que veraneaba en Eivissa.

La presencia de ‘La Dama de Ibiza’ pasa totalmente desapercibida frente a las tres reputadas damas ibéricas que la acompañan en la sala: la Dama de Elche la de Baza y la Gran Dama Oferente del Cerro de los Santos.

Según ha informado a este periódico Benjamí Costa, conservador del Museu Arqueològic de Eivissa, ‘La Dama de Ibiza’ tiene una hermana en el Museu Arqueològic de Barcelona: «Es una figura casi idéntica. Son dos piezas excepcionales que Jordi (Fernández, el director del museo) y yo hemos estudiado bien. Resulta que sólo se conocen dos ejemplares y ninguno de ellos está en Eivissa».

En cuanto al origen de la colección de piezas púnicas ibicencas del Museo Arqueológico Nacional, Costa recordó el contexto y las circunstancias en las que se movió Antonio Vives: «Estaba en conexión con las actividades de la Sociedad Arqueológica Ebusitana (SAE) que desarrollaba Arturo Pérez Cabrero, Juan y Carlos Román. Y por este motivo, Vives fue uno de los que participaron en el descubrimiento y primera excavación de la cueva de es Culleram. Después de la muerte de Juan Román, director de la SAE, Vives pidió un permiso para excavar por sí mismo en la necrópolis del Puig des Molins, y se lo dieron. Básicamente, la colección viene de ahí; pero por desgracia las excavaciones se hicieron sin ninguna metodología, porque Vives partió de la premisa (que no se molestó en verificar) de que todo estaba ya saqueado, con lo cual sacó una cantidad ingente de material. No él, sus obreros, una brigada que iba a destajo. Vives vivía en Madrid, y cuando venía a Eivissa los obreros le entregaban el producto y el les pagaba. Así que vació una cantidad enorme de hipogeos, lo que pasa es que no sabemos cuántos, no hay documentación. Afortunadamente, al final pasó a un museo público; no recuerdo ahora si lo vendió al Estado el propio Vives o, a su muerte, los herederos».

Una historia agridulce, pues, a la que Benjamí Costa añade una oportuna reflexión: «Es de lamentar que hoy en día, y con los criterios culturales que hay de que las cosas cobran sentido en su lugar de procedencia, se esté guardando en Madrid una colección tan amplia de bienes de Eivissa que en su mayoría está en los almacenes, y que los profesionales del museo ya han estudiado y publicado en su mayor parte». Y otra sobre la posibilidad de recuperar tan valioso patrimonio: «Eso tendría que hacerse a nivel político a través del Consell, que es el que tiene competencia sobre el patrimonio, quien se dirigiera al Ministerio de Cultura para ver si hubiera alguna fórmula, aunque sea para una exposición temporal, que permitiera que esas piezas volvieran a la isla», sugirió con toda lógica el conservador del Museu Arqueològic de Eivissa.

Una petición de devolución o préstamo a través del Consell que sería particularmente oportuna en estos momentos, ya que en breve el Museo Arqueológico Nacional va a ser cerrado por unos cuatro años para llevar a cabo unas importantes reformas que necesita con urgencia este viejo edificio de la calle Serrano, ubicado a las espaldas de la Biblioteca Nacional. Sólo quedará abierta una sala, precisamente la de las damas ibéricas, que ya está restaurada. En ellas se exhibirán las principales joyas del museo, que son realmente muchísimas y de extraordinaria importancia. Igual ahora no se notaba mucho la ausencia de las piezas ibicencas.

Diario Última Hora Ibiza, edición digital, domingo 27 de enero del 2008.