Las mil vidas del dios Bes

Por su amplia iconografía, sus variadas atribuciones y su afán viajero, es una divinidad compleja de identificar

El dios Bes en amuleto de jaspe del siglo IV a.C.

JULIO HERRANZ

El pasado martes Francisca Velázquez Brieva, doctora en Arqueología, presentaba en el Museu del Puig des Molins El dios Bes: de Egipto a Ibiza, publicado en la colección de trabajos del Museu Arqueològic. Un libro que ofrece una amplia información sobre una divinidad de historia compleja, por sus atribuciones, su múltiple y contrastada iconografía y su carácter viajero, pues desde su Egipto natal recorrió todo el Mediterráneo hasta recalar en Eivissa y en la costa levantina de la Península. Un dios al que algunos investigadores le conceden nada menos que el honor de la paternidad sobre este enclave mediterráneo, ya que los distintos nombres de Eivissa (Ebusus, Ibosim, Yebisah, Ibiza...) la identifican como ‘la isla de Bes’.

«El principal problema para la utilización del teónimo Bes en el nombre de la isla, sigue siendo para nosotros la falta de información sobre cómo denominaban al dios en el ámbito fenicio-púnico; no podemos aportar datos al respecto, sólo considerar que cuanto más tardía hubiera sido esta adopción, más posibilidad es que fuera Bes el nombre con el que se conociera al dios. Confiamos en que pronto algún nuevo testimonio podrá confirmar plenamente esta identificación», explica la doctora Velázquez en las últimas páginas de su exhaustivo y documentado trabajo. Un libro recomendable para los que quieran enterarse más y mejor acerca de un personaje tan singular cuyas huellas en la historia antigua de esta isla son abundantes, aunque no suficientes para desentrañar todos sus enigmas y misterios. «Estamos seguros que Bes todavía guarda muchas sorpresas y que futuras investigaciones proporcionarán más datos, confirmándonos esta vinculación especial del dios con Eivissa», concluyé la autora en las últimas líneas de El dios Bes: de Egipto a Ibiza, que incluye abundante material documental gráfico de la evolución iconográfica que Bes fue sufriendo durante muchos siglos de evolución en su paso por una vasta geografía.

Pero, ¿cuándo se inició en Eivissa el culto a Bes? «De momento no se han encontrado huellas suyas en épocas fenicias, sino púnicas. Los primeros restos son de finales del siglo V a.C. y de principios del siglo IV. Aunque eso no quiere decir que no estuviera antes. Sabemos que sale muy pronto de Egipto y sigue una recorrido que le lleva por la costa sirio-palestina, Chipre, Sicilia, Cerdeña, Cartago, Eivissa y la costa levan tina. Es un dios muy documentado en Egipto, pero en el mundo púnico tenemos que hacer bastantes suposiciones», detalló a este periódico Velázquez Brieva, optimista sobre futuros hallazgos arqueológicos.

Diario Última Hora Ibiza, edición digital, domingo 24 de febrero del 2008.

«Sin lugar a dudas, Colón era mallorquín», afirma María Virginia Martínez Costa

Presentado en Madrid un libro que apoya la teoría de Gabriel Verd

JOSÉ SEVILLA
«Cristóbal Colón era mallorquín. Seguro. Su familia procedía del Rosellón y llegó a Mallorca antes que Jaime I, en una razzia de Nuño Sanç, tío del Conquistador». Quien así habla es una mujer de 88 años, María Virginia Martínez Costa de Abaria, que el jueves presentó en Madrid su libro «Cristóbal Colón y España» en el que apoya la teoría defendida desde hace 30 años por el historiador mallorquín Gabriel Verd, secretario general de la Asociación Cultural Cristóbal Colón, con sede en Palma.

A la presentación de la obra, que hará lo propio próximamente en Palma, acudieron el vicerrector de Alumnos de la Universidad CEU San Pablo, Luis Togores; los historiadores Gabriel de Cicco, que defiende el origen italiano de Colón, y Juan Luis Beceiro y el descendiente de la rama más directa de Colón, Cristóbal Colón de Carvajal, XVII duque de Veragua.

«En el estudio de armas de Cristóbal Colón figuran los colores de Mallorca», dice esta mujer que a los 74 años aprendió a manejar Internet, durante más de 12 años ha buceado en los archivos privados y públicos de Portugal, Italia, Madrid y Ciutat, consultando y traduciendo más de 400 documentos históricos.

«La teoría del Colombo genovés es un disparate y una superchería urdida en Italia», afirmó ante más de 250 personas, quien localizó en la Biblioteca Nacional un documento inédito que demuestra que su testamento de 1490 es falso.

Diario Última Hora, edición digital, sábado 23 de febrero del 2008.

«Bes era un dios del hogar, sobre todo de lo relacionado con el nacimiento»

J. HERRANZ

El Museu Monogràfic del Puig des Molins acogió ayer la presentación, a cargo de María José López Grande, del libro El dios Bes: de Egipto a Ibiza, de Francisca Velázquez Brieva, doctora en Arqueología por la Universidad Autónoma de Madrid. A continuación, la autora del trabajo, publicado en la colección del Museu Arqueològic, ofreció una conferencia sobre El dios Bes y su relación con Ibiza.

Antes de su charla, Velázquez explicó a este periódico que Bes era un dios egipcio cuya evolución, que duró dos mil años, comienza en el Reino Medio. «Su iconografía pasa de un aspecto leonino hasta, prácticamente, un aspecto enanoide; y luego, de enano con máscara», apuntó.

Un dios al que se dirigían las mujeres que querían concebir. «Era un dios del hogar. Con dos vertientes: todo lo que lleva el proceso del nacimiento, y una fuerte relación con las serpientes, como protección a los niños pequeños, pues en Egipto hay muchas serpientes. El dios de las cosas cotidianas, e intercesor ante los grandes dioses, como la diosa Athor», precisó la doctora Velázquez Brieva.

Una imagen que no se corresponde con la opinión popular que se tiene de él en Eivissa, donde peca más bien de sátiro. «Lo que pasa es que Bes es un dios con muchos siglos de historia y va evolucionando. Y en la época greco-romana sí se convierte un poco en ese aspecto más erótico; pero más bien derivado de todo lo relativo con la concepción y el embarazo».

En cuanto a la llegada a la isla del culto a Bes, «de momento no se han encontrado huellas suyas en épocas fenicias, sino púnicas. Los primeros restos son de finales del siglo V a.C. y de principios del siglo IV. Aunque eso no quiere decir que no estuviera antes. Sabemos que sale muy pronto de Egipto y sigue un recorrido que le lleva por la costa sirio-palestina, Chipre, Sicilia, Cerdeña, Cartago, Eivissa, la costa levantina... Es un dios muy documentado en Egipto; pero en el mundo púnico tenemos que hacer bastantes suposiciones», aseguró la arqueóloga.

Diario Última Hora Ibiza, martes 19 de febrero del 2008.

Una experta describe el viaje del dios Bes desde Egipto hasta Eivissa

Portada del libro / D.I.

Francisca Velázquez es la autora del nuevo libro del Museo Arqueológico

Eivissa | J. M. P.
La naturaleza de la divinidad de Bes en Egipto, donde no formó parte de los Grandes Dioses pero que goza actualmente en aquel país de una popularidad mayor que algunos de ellos tras su `redescubrimiento´ en el siglo XIX, es el punto desde donde arranca `El dios Bes, de Egipto a Eivissa´, un libro escrito por Francisca Velázquez Brieva y que ha publicado el Museo Arqueológico de Eivissa. La profesora María José López Grandes actuará el lunes como introductora de esta obra, que se presentará a las 20 horas en el Museo Monográfico del Puig des Molins. «Aunque el objetivo principal de esta publicación se centra en la presencia de Bes en Eivissa, no podemos obviar su pasado, ya que la comprensión de determinados aspectos del dios nos retrotraen en el tiempo y nos alejan en el espacio», considera la autora del libro. El conocimiento de la existencia de Bes, por primera vez en Egipto; su desarrollo iconográfico y la detallada explicación de su viaje a través del Mediterráneo hasta alcanzar las costas ibicencas son algunos de los ejes sobre los que se mueve el libro. «La presencia de Bes es sentida como propia en Eivissa, que lleva su nombre y donde personalmente he podido constatar el gran interés que despierta esta divinidad», confiesa la autora, que recopiló algunos de los datos que se aportan en `Bes, de Egipto a Ibiza´ con motivo de la redacción de su memoria de licenciatura.
El libro está estructurado en función de los distintos emplazamientos en los que se han localizado hallazgos relacionados con el dios Bes, desde Egipto hasta Eivissa pasando por el Mediterráneo oriental y central y la Península Ibérica.

Diario de Ibiza, edición digital, sábado 16 de febrero del 2008.http://www.diariodeibiza.es/secciones/noticia.jsp?pRef=3347_2_223111__Pitises-i-Balears-experta-describe-viaje-dios-desde-Egipto-hasta-Eivissa

Una minuciosa mirada documental sobre los judíos en Mallorca

El editor Miquel Font dibuja un panorama global sobre esta población estigmatizada durante siglos en ´La fe vençuda. Jueus, conversos i xuetes a Mallorca´

El editor y documentalista Miquel Font, con su libro. Foto: B.Ramon

M. ELENA VALLÉS. PALMA. Un libro firmado por un editor. De esta guisa destapa uno La fe vençuda. Jueus, conversos i xuetes a Mallorca. Miquel Font le resta importancia al hecho de que haya redactado muchas de las páginas de este volumen que acaba de publicar en su propia editorial. "Siempre escribo sobre libros", reconoce el documentalista mallorquín. Éste es el motor propulsor de su prosa sápida y detallista, documentada y anotada hasta el último resquicio. La fe vençuda. Jueus, conversos i xuetes a Mallorca es una monografía que trata de ofrecer una visión amplia sobre el tema judaico en la isla. "De momento no había ninguna otra publicación que ofreciera un panorama tan extenso sobre el tema, habida cuenta que lo que abunda son libros de temática más acotada", apunta Font, que se ha encerrado durante un año para engendrar este volumen de 220 páginas. Esta obra pertenece además a la colección La Rodella -es el número 17-, que es la única dedicada exclusivamente a tema judaico en España.

El editor es un bibliófilo, un andariego de bibliotecas y archivos. Es por ello que muestra orgulloso un capítulo dedicado a la bibliografía, que cuenta con más de 250 entradas. "No se trata estrictamente de una investigación, sino que es una compilación de todo lo publicado sobre los judíos y el estado de la cuestión en estos momentos". Miquel Font abarca la historia de este grupo perseguido en la isla antes de la Conquista hasta el siglo XXI. La narración sigue un eje cronológico.

El volumen contiene un apéndice con una lista de todas las víctimas judías de la Inquisición. Font amplía la nómina de los 15 apellidos fatídicos más conocidos hasta cerca de 300. La reducción de esta relación a 15 patronímicos "parece ser que fue una cuestión económica y de prestigio social", comenta. Todo sucedió en el siglo XVIII, cuando determinadas familias botifarras -denominación despectiva de los miembros de la nobleza- eliminaron sus apellidos de la lista y dejaron los 15 más estigmatizados correspondientes a las familias que vivían en el barrio de El Call. "En Mallorca hemos tenido siempre el mismo problema: confundimos descendientes con patronímicos, y no es lo mismo", matiza.

En el siglo de las Luces, el antijudaísmo llegó a su punto álgido en la isla. Desde Madrid se demandó a los inquisidores mallorquines que renovaran las gramalletes (la relación de sambenitos) que quedaron ilegibles por el deterioro. Pero sobre todo se debió a las quejas de los nobles que al ver implicados algunos de sus apellidos temían perder los privilegios que otorgaba la limpieza de sangre. Una de las crónicas de la época, La fe triunfante en cuatro actos, del Padre Garau, es uno de los textos más lacerantes e hirientes acerca de los años negros en los que la Inquisición atrapó, interrogó, juzgó y condenó a "86 inculpados acusados de pertenecer a la secta israelita" (en palabras de los documentos de la época). Miquel Font se ha inspirado en este título para elaborar el suyo a modo de antítesis: "En lugar de triunfante, en este caso es vencida".

Las listas negras

La obra muestra un interés añadido por la documentación aportada acerca de dos temas que ya se conocían de boquilla. En primer lugar, se trata del sumario del saqueo de la Inquisición de 1820 a 1886. Los judíos querían que la abolieran y por ello asaltaron y destruyeron parte de sus archivos. Otra de las cuestiones a la que se le aporta un poco más de luz es a la de las llamadas listas negras. Después de la Guerra Civil de 1939, los gobiernos alemán, italiano y español pidieron a los consulados de Mallorca una relación de personas que ostentaban apellidos xuetas. "Físicamente no se han encontrado estos listados, pero hubo gente que los tuvo en sus manos", comenta. Para certificarlo, Miquel ha tenido acceso a unos dietarios, los de Francesc Aguiló Molina, que trabajaba en el consulado británico. La figura de este personaje fue trascendental porque los ingleses repartieron pasaportes entre los judíos para que salieran de la isla. Este señor canalizó muchas de estas escapadas.

Una constante destacable en las ediciones de Miquel Font es la ingente cantidad de ilustraciones que complementan el texto. En este caso el esfuerzo ha ido dirigido en la misma dirección: "Partimos de un archivo de 800 imágenes, de las que finalmente se han publicado 200".

Este documentalista continúa hablando de volúmenes y confiesa que le apasiona la historia de la bibliografía judaica, que corre paralela a su historia. En el siglo XVIII, los textos adoptaban un cariz más bien administrativo, mientras que en el XIX arrancaron ya algunas polémicas para desembocar en el XX, siglo en el que el tema salta directamente a la literatura. A pesar de ello, Font confiesa: "Creo que todavía no se ha escrito la gran novela de los xuetas en Mallorca".

Diario de Mallorca, edición digital, lunes 7 de enero del 2008.
http://www.diariodemallorca.es/secciones/noticia.jsp?pRef=1766_16_320600__Cultura-minuciosa-mirada-documental-sobre-judios-Mallorca

El investigador ibicenco Nito Verdera presenta el martes en Palma su noveno estudio sobre el origen de Cristóbal Colón

EUROPA PRESS. EIVISSA. El investigador ibicenco Nito Verdera presentará el próximo martes su último trabajo en torno a la figura del navegante Cristóbal Colón; El libro de las falacias y relación de cuatro verdades, editado y escrito por él mismo y donde pretende ampliar y dar forma a la enigmática figura del descubridor de América.

Se trata de la novena obra de Verdera, ocho de las cuales versan en torno a Colón, y donde se condensan algunas de las actas de las conclusiones del Simposio Internacional La lengua Materna de Colón, celebrado en mayo de 2006 en Eivissa y donde se arroja "sin lugar a dudas su origen catalán, y más concretamente ibicenco, así como judío". Para Verdera, "estos documentos, demuestran la cultura léxica de Colón, su poesía o los topónimos catalanes y, más concretamente, ibicencos que utilizaba".

En este libro queda demostrado, según Verdera, que Colón no pudo ser ni italiano, ni gallego, ni portugués, puesto que no sabía escribir en dichas lenguas y, en cambio, sí dominaba el catalán, ya que aunque era castellanoparlante, en ocasiones, cuando no sabía designar un término, "hacía uso de sus conocimientos como lo hacen los habitantes bilingües de Eivissa hoy en día".

Esta variedad de orígenes se debe"a la politización del navegante usada por dirigentes con usos electoralistas". Así, Verdera señaló que "son muchas las mentiras escritas en torno a Cristóbal Colón, entre las que se encuentran su origen mallorquín, portugués o gallego". Una tesis que defenderá este martes 8 de enero, en la librería de naútica.com de la calle Aragón de Palma.

Diario de Mallorca, edición digital, domingo 6 de enero del 2008.
http://www.diariodemallorca.es/secciones/noticia.jsp?pRef=1765_9_320432__Actual-investigador-ibicenco-Nito-Verdera-presenta-martes-Palma-noveno-estudio-sobre-origen-Cristobal-Colon

Más información en el siguiente enlace:

El Mundo-El Día de Baleares, edición digital.
http://www.elmundo-eldia.com/2008/01/06/eivissa/1199609505.html