El apasionante viaje por el túnel del tiempo para restaurar Can Oleo

MANUEL AGUILERA

PALMA.— Del lugar donde un súbdito musulmán escondió un tesoro a edificio de Rectorado de la UIB. Si las paredes del número 4 de la calle Almudaina, en Palma, hablaran contarían miles de historias. Crónicas de vidas cotidianas de diferentes siglos que jamás han quedado escritas. Aunque el Imperio Romano ya construyó en el lugar, el casal de Can Oleo que conocemos hoy se levantó en 1475. Su fisonomía ha sufrido el paso de decenas de generaciones y mantiene detalles tanto góticos como modernistas. Por ello, su arquitectura también esconde muchos secretos. El Ministerio de Educación lo legó con un expediente de ruina a la Universidad de las Islas Baleares en 1986. En 2002 se convocó un concurso de proyectos y el ganador fue el equipo formado por Pere Nicolau y su hija Mariona. Las obras comenzaron en marzo de 2006, y presumiblemente terminarán el próximo mes de septiembre. A partir de ese momento, la casa señorial, de 2.000 metros cuadrados, pasará a albergar despachos y aulas de la universidad. Será la principal sede de la entidad en la ciudad. La casa del tesoro Antes de comenzar la obra de rehabilitación, la UIB promovió investigar la historia física del edificio. Se estudiaron los materiales de cada habitación y se hicieron excavaciones en el patio. Los investigadores se encontraron con varias sorpresas. El arqueólogo Mateu Riera levantó el suelo y bajó más de dos metros, hasta llegar a la roca viva. Halló en el estrato más inferior un opus signinum romano, pavimento romano. También restos de una estructura hidráulica musulmana que podía ser un estanque o una alberca. Según han concluido los expertos, el agua venía casualmente de la zona donde está ubicada la UIB, entraba por la calle Sant Miquel y se repartía por tuberías a la ciudad. Pero lo más interesante no fue eso. Había los restos de un cántaro que ha proporcionado una historia increíble. En 1114, los pisanos, en alianza con los catalanes bajo el mando de Ramón Berenguer III, organizaron una razzia contra Medina Mayurqa. Llegaron, arrasaron con todo, cogieron el botín que pudieron y se marcharon. Un musulmán que vivía en Palma, supuestamente en la zona de Can Oleo, quiso salvar sus joyas de los invasores. Cavó un agujero, colocó un cántaro en posición horizontal para que no entrara tierra, y metió dentro un plato que contenía sus pertenencias más preciadas. Cuando los cristianos se marcharon, el ciudadano islámico volvió a cavar y al intentar recoger el plato éste se rompió. No obstante, recuperó todo su pequeño tesoro. El cántaro con el plato roto permaneció enterrado y fue descubierto por los arqueólogos en 2001. Los siguientes datos que poseen los expertos pertenecen ya al siglo XV. En aquel momento se produjo un fenómeno en Palma de acumulación de casas señoriales. Era una época de crisis, por lo que las familias más poderosas se hicieron más ricas y adquirieron numerosas propiedades. El primer propietario de Can Oleo que se conoce fue Ramón Vivot. Él fue el promotor del casal, por lo que ésta debería llevar su apellido. Sin embargo, si la viera ahora no la conocería. Murió en 1497 y en su testamento se ha encontrado un inventario de elementos que tenía la casa, entre ellos vigas de madera tortosinas. Este material se llama así porque procedía de los Pirineos y se cree que era transportado por el río Ebro hasta su desembocadura, en Tortosa (Tarragona). Vivot pertenecía al patriciado urbano de Palma, lo que en Castilla se llamaba hidalgo. La casa perteneció a su familia durante dos siglos y ganó en ese tiempo mucha entidad. En el siglo XVII vivió un momento de esplendor: era la casa más importante de la calle Almudaina. Sin embargo, en ese momento la familia vivió una época desgraciada que provocó que la casa viviera sucesivos abandonos y restauraciones en las décadas siguientes. Según los documentos del archivo del Reino de Mallorca, el dueño en aquel momento, Ramón Vivot –con el mismo nombre que el primer propietario– se casó dos veces. Su segunda mujer, Isabel Maxella, era muy joven y, al quedarse viuda, quiso arrebatarle la casa al hijo que había tenido Ramón con su primera mujer. Al final se quedó con ella Pedro Vivot pero se fueron repitiendo historias parecidas con los siguientes habitantes. Litigios por herencias entre parientes que degeneraban en caos y abandono final de la casa. En 1723 se vendió por primera vez. Costó 200 lliures mallorquinas: una ganga. La compró Miguel Juan Dezcallar de Zamudio, que tras la guerra de sucesión se instaló en Palma con un cargo en la administración Real de Felipe V, el primer borbón. Esta familia llevó a cabo una remodelación total de Can Oleo. Al morir también el dueño sin hijos, su viuda donó la casa a los dominicos, cuyo convento ocupaba toda la manzana donde hoy está el Parlament, exceptuando el Palacio March. Sin embargo, la orden religiosa no le dio uso y la vendió en 1783 mucho más barata, por 100 lliures. La compró Mateu Estades, cuyo yerno acabaría dándole el nombre que tiene actualmente la propiedad. Se llamaba Francisco Oleo Carrió y era un médico muy conocido en la ciudad. Uno de sus descendientes fue Miguel Oleo, propietario del casal cuando fue fusilado por las autoridades franquistas el 27 de enero de 1938. Lo ajustició un tribunal militar. Los expertos todavía desconocen cuál fue la razón real, pero es extraño que sufriera ese destino ya que venía de familia burguesa. Existe la posibilidad de que simplemente fuera republicano pero llama la atención que la pena de muerte se cumpliera ese año y no antes (Mallorca pertenecía bando nacional desde el 18 de julio de 1936). Las autoridades franquistas requisaron la propiedad y además multaron a los herederos de Oleo. En 1943 la compró José Pujol, vecino de Inca, que dividió la casa en pequeños habitáculos que realquilaba a visitantes temporales. Llegaron a vivir alrededor de diez familias diferentes. En 1975 lo adquirió el Ministerio de Educación por 16,5 millones de pesetas para convertirlo en sede de su Delegación Provincial. Sin embargo, permaneció cerrado once años. Después fue utilizado por la Sociedad Arqueológica Luliana. ‘Operación Nicolau’ La UIB ha invertido 2,56 millones de euros en la rehabilitación que ha sido diseñada por los arquitectos Mariona y Pere Nicolau. Según el profesor de Historia del Urbanismo de la Universidad, José Morata, «el proyecto intenta rescatar la parte más antigua que todavía queda en pie, es decir, la casa de Ramón Vivot». Se restauran y se potencian todos los elementos antiguos recuperables. La construcción original de sus muros es de carga de marés y las vigas de madera de norte. Los materiales que se utilizan ahora en las zonas nuevas son de hormigón y acero, aunque utilizan también madera de norte viejo procedente de Estados Unidos donde la había originalmente. Como señala Mariona y Pere Nicolau, «fuimos valientes y valoramos lo bueno antiguo para mantenerlo y lo malo lo rehicimos». Se trata de una casa de tipo señorial con un gran vestíbulo de entrada, patio a cielo abierto, escalera lateral gótica y jardín posterior. Está compuesta por numerosos arcos de tipo ojival y posee una pequeña capilla con bóveda. El profesor Morata apunta que «el resto de las casas de Palma se han ido transformando con los siglos, pero ésta conserva los rasgos más arcaicos. No se puede comparar a ninguna otra». El proyecto recupera además pilares, restos de ventanas y baldosas antiguas, y los combina con una arquitectura contemporánea. En total tiene cuatro pisos en los que se ubicarán despachos, salas de conferencias y exposiciones, aulas, cafeterías, etc. Pere Nicolau afirma que será «la expresión arquitectónica clásica de la Universidad». Cuando se construyó en el siglo XV, la puerta cortaba el paso a la calle, que era un depósito de suciedad y malos olores. Ahora que tiene vocación pública, el gran portón se abrirá a la ciudad, como detallaba el encargo de la UIB.

El Mundo-El Dia de Baleares, domingo 16 de marzo del 2008. http://www.elmundo-eldia.com/2008/03/16/illes_balears/1205665309.html

Marciana Palma

El CaixaForum acoge la muestra ´Marte-Tierra: una anatomía comparada´, un científico e ilustrado ´cara a cara´ entre el Planeta Rojo y el mundo humano que desvela ligeras pero grandes diferencias entre ellos

CARLES MULET. PALMA. Tocar un pedacito de Marte no convierte en astronauta. Tampoco provoca efectos secundarios, ni confiere superpoderes extraterrestres. Aún así, frotar una roca marciana con la yema del dedo índice tiene morbo, excita. Y convida a una mística reflexión. Una pequeña porción del planeta rojo -apenas cinco centímetros cuadrados- aterrizó anoche en Palma. Reclamo suficiente, aunque no único, para visitar Marte-Tierra: una anatomía comparada, exposición que acoge desde ayer el CaixaForum. La muestra, concebida como un científico e ilustrado ´cara a cara´ entre el Planeta Rojo y el mundo humano, se podrá visitar hasta el 4 de mayo.

Dicen que las comparaciones son odiosas. No en este caso, tan necesarias, tan reveladoras. La primera, muy visual, nada más iniciar el didáctico recorrido. Los dos mundos flotan, frente a frente, en tres dimensiones y a escala. La Tierra luce grande, azul y verde. Marte se revela mucho más pequeño, rugoso y pintado de plomizos ocres. Se acompaña la performance de una buena ración de datos para situar al visitante. Llama la atención la temperatura media de cada orbe. Mientras el astro humano disfruta de 15º C, el marciano soporta 55º bajo cero. La vida, tal y como se conoce, se antoja imposible. Otro detalle de interés que explica la no presencia de agua líquida en la superficie del planeta rojo: su atmósfera es mucho más delgada, con una presión superficial equivalente a una centésima parte de la terrestre.

El segundo punto de la visita es un juego con trampa. Veinticuatro fotografías invitan a averiguar la procedencia de las mismas. La mitad son de enclaves reconocibles, de estampas saharianas. El otro cincuenta por ciento son paisajes marcianos. Las diferencias son mínimas y equivocarse es fácil. La respuesta correcta pasa por saber interpretar el cielo. En Marte al azul no existe, el polvo es infinito y el Sol se ve algo más pequeño.

Tercera parada del paseo espacial por el CaixaForum. Una pequeña viruta de meteorito marciano se deja acariciar por el visitante. Irresistible tentación. Se informa además de que son muchas la piedras de Marte que han logrado alcanzar la Tierra. La muestra traída a Palma, el mejor aval.

Llegados a este punto, la actividad geológica marciana centra la atención. Primero, la interna, donde la tectónica de placas y la volcánica son protagonistas. Una diferencia, se explica, entre los cráteres de los dos mundos es el tamaño. Para ilustrar se comparan montañas como el canario Teide (3.710 metros ) o el poderoso Everest (8.880) con el Olympus Mons marciano. Sus 24.000 metros de altura y sus 600 kilómetros de diámetro hablan por sí solos. Después, turno para la geología interna. Aquí la sedimentación revela que en Marte hubo playas, lagos y ríos. No difieren muchos las imágenes captadas allí por la NASA y la ESA de algunas tomadas en la Tierra. El paralelismo es asombroso. También en las dunas que moldea el viento en ambos lugares. O en el efecto de la erosión. En el Planeta Rojo es Eolo el máximo responsable de ésta, capaz de generar figuras parecidas a pirámides que hace tiempo hicieron pensar en la existencia de civilizaciones marcianas. El mito, ya desmitificado.

Cierran la visita los apuntes de hidrología y meteorología. Muchas similitudes, igualmente, en las imágenes de las tormentas de polvo marcianas (capaces de cubrir todo el planeta). En las de unos remolinos tipo cap de fibló. En las de redes hidrográficas, secas aunque de aspecto descaradamente terrestre. O en los retratos de unos familiares casquetes polares, formados allí por hielos de agua y dióxido de carbono.

Diario de Mallorca, edición digital, miércoles 12 de marzo del 2008. http://www.diariodemallorca.es/secciones/noticia.jsp?pRef=2008031200_9_338739__Actual-Marciana-Palma

De calles y números

¿Se imagina las callles sin rotular? Foto: Miquel Massuti.

JOAN RIERA ¿Cuántas calles de Palma conocemos?, ¿en cuántas ocasiones hemos sido interrogados por un forastero que busca de una dirección y se nos ha puesto cara de ignorantes? Nuestros problemas para convertirnos en amables anfitriones se agravarían si no contáramos con calles identificadas por sus correspondientes nombres y casas con número junto al portal.
La rotulación tiene poco más de 200 años. No es que las vías no tuvieran una denominación conocida, sino que esta obedecía al bautismo popular, generalmente asociado a algún propietario notable que vivía en ella o a un oficio que allí se practicaba, pero sin constancia escrita en los muros.
Fue Carlos III quien en 1769 ordenó que en todas las ciudades de una cierta importancia se numeraran los edificios -incluidas las iglesias y sedes de instituciones- y se marcaran las manzanas. Corría 1794 y las autoridades palmesanas aún no habían cumplido el mandato real. Entonces, según cuenta Diego Zaforteza Musoles en su ensayo histórico y toponímico de Palma, se encargó a un patrón de barco, de nombre Peregrín Porter, que "en su primer viaje que hiciese desde Valencia trajese un azulejo de los usados en dicha población para el mismo efecto". Simultáneamente se encargó al maestro mayor de obras que elaborase una lista con los nombres de las calles.
Tanto la tarea de recopilación del callejero, como las negociaciones para adquirir las cerámicas en Valencia estuvieron plagadas de dificultades. La nomenclatura de las calles no se hizo de forma sistemática y hubo que reiniciarla.
Las negociaciones con distintas fábricas de azulejos se prolongaban porque los precios siempre parecían excesivos, probablemente los regidores de la época no entendían para qué iba a servir tanto dispendio. Las ofertas de los rajolers José Cola y Marcos Antonio Desdier fueron rechazadas y se aceptó la del francés Tomás de Dussueil. Las baldosas llegaron a Palma en abril de 1796 y comenzaron a colocarse un año después, en el verano de 1797.
Aun así, en plena Guerra de la Independencia (1808-1814) era habitual que en los anuncios que se publicaban en el primer Diario de Mallorca se obviara todavía el sistema de nombres y números: "El carpintero que vive junto al horno den Frau informará de una nodriza que vive en Santa Catalina extramuros de esta ciudad, que solicita criar: tiene leche de dos meses".

Diario de Mallorca, edición digital, viernes 7 de marzo del 2008. http://www.diariodemallorca.es/secciones/noticia.jsp?pRef=2008030700_4_337298__Diario-de-Palma-calles-numeros

´Jaume I se consideraba a sí mismo el monarca más prestigioso de España´

El medievalista presentó ayer en la Setmana del Llibre en Català ´Jaume I. História i mite´, una reveladora biografía sobre el conquistador de Mallorca

Cingolani visualiza al actor Viggo Mortensen encarnando a la figura robusta, elevada y atractiva del rey Jaume I. Foto: Sebastià Llompart

M. ELENA VALLÉS. PALMA. Stefano Maria Cingolani es italiano, aunque morador de tierras catalanas desde hace 15 años. No tiene problemas para llamar a las cosas por su nombre y está convencido de que la historia siempre se manipula. Dice que algunos utilizan sus palabras, porque apoyan ciertas tesis ideológicas: "Ciutadans de Catalunya colgó una entrevista mía en su web". Lo de ir contracorriente no es una disposición natural, sino que le llega a través de la investigación: "Me meto en un tema y termino dándole la vuelta".

-Su biografía ha sorprendido por lo novedoso del enfoque. ¿Dónde está el germen de este volumen?
-Comencé a repensar los materiales y fuentes diversas del Llibre dels Feyts. Mi idea principal era la de elaborar un volumen que llegara a un público amplio, no especialista, pero que fuese fruto de una investigación. No quería renunciar a la complejidad por la divulgación ni a la divulgación por la complejidad del tema.

-¿Manipula Jaume I la historia en su autobiografía?
-Todo el mundo manipula la historia. Jaume I es uno de los primeros reyes que detenta un pensamiento histórico. Reconstruye su historia personal a partir de algunos puntos de referencia, como su familia, para introducirse a sí mismo. Es curioso que hable poco de su padre y de su abuelo Alfonso, que con el tiempo se convertirá en su punto de referencia por ser el primer rey de la Corona de Aragón. Jaume I está en un momento en el que ha de cambiar los equilibrios de poder y ejecutar otro tipo de autoridad respecto a sus referentes. Estaba obsesionado con superar los ejemplos de sus antepasados.

-¿Esconde datos en el Llibre dels Feyts que podrían resultarle perjudiciales?
-En las crónicas de la época se solía hablar de guerra. En este sentido, oculta su fracaso con los musulmanes en la tentativa de reconquistar Peñíscola en 1225 o encubre la pérdida de Provenza en 1246. Menciona algunos descalabros que después utilizará para mostrarse más fuerte. Otro de los puntos que falsifica es la historia referente a la conquista de Mallorca. Cuenta que se urdió en una cena que mantuvo con unos cuantos nobles, cuando en realidad se sabe que se tenía planeado desde hacía un año.

-¿Cómo comunicaban los reyes, en nuestro caso Jaume I, su poder al pueblo?
-Usaba el prestigio dirigiéndose a sus súbditos como una figura modélica, con una autoridad moral por encima de los demás que siempre buscaba soluciones que convinieran a todos. Él pretendía dirigir las fuerzas, aunque no lo consiguiera demasiado porque luchó contra los nobles hasta el último día. Los reyes comunicaban en un entonces con su presencia. Por esta razón, Jaume I pasó gran parte de su vida moviéndose por el reino. En esta época, los medios de masas como las cartas reales estaban ya presentes de forma embrionaria. Escribió por ejemplo al Papa, al rey de Francia y al de Castilla (sus competidores) para comunicarles que había conquistado Mallorca.

-¿En qué sentido era este monarca un Mesías?
-El rey habla de sí mismo como Mesías, como nuevo fundador de la corona, en un sentido desprovisto de religiosidad. Se autoconsideraba como el portador de un nuevo destino para el pueblo. Utiliza el lenguaje bíblico, que era la base de su cultura, como metáfora en lugar de decir que era el führer o el emperador, porque estas dos palabras no estaban en su bagaje. En este sentido, se identifica con la figura de Jesús para resaltar su providencialidad. Se trataba de un modo lingüístico para expresar su diferencia.
-¿Tenía este soberano una conciencia pancatalanista?
-Jaume I no podía ser pancatalanista porque Cataluña como tal existía desde hacía muy poco tiempo. El concepto de nacionalismo es posterior. Jaume I era para mí un rey de España que se tenía a sí mismo como uno de los más prestigiosos.

-¿De España? ¿Se llamó a sí mismo en algún momento como rey de España?
-Hay una referencia que se le acerca. Cuando salió del Concilio de Lyon en 1274 dijo estas palabras: "Amb el que he dit avui tota Espanya està honorada" ("Con todo lo que he dicho hoy toda España está honrada").

-¿Por qué este regente es una figura tan polémica en nuestra era?
-Porque según le utilices tienes un rey u otro. La historia tiene una finalidad política y según las exigencias ideológicas que haya detrás se presenta la narración de una manera u otra.

-¿Ha tenido problemas con esta obra?
-Alguno ha dicho que soy un aprovechado del tirón de los 800 años del nacimiento de Jaume I.

-¿Le gusta ir contracorriente?
-No, pero siempre acabo yendo. Y a veces he pagado caro por ello. No lo hago con voluntad. Me pongo a estudiar un tema y le doy la vuelta.

-Dejando el mito de lado, ¿cómo era el verdadero rey?
-Jaume I era en realidad un sabio político y un ser complejo, contradictorio, que tenía dudas y miedo a todos aquellos que eran más fuertes que él. Debía ser bastante atractivo, pero éste era un defecto de familia. Se dice que era alto, quizás rubio, robusto. Se sabe que tenía cinco o seis amantes.

.-¿Brad Pitt en el cine?
-No, Viggo Mortensen. Aunque creo que será Jude Law el elegido.

Diario de Mallorca, edición digital, jueves 28 de febrero del 2008. http://www.diariodemallorca.es/secciones/noticia.jsp?pRef=1818_16_334921__Cultura-Jaume-consideraba-mismo-monarca-prestigioso

«Sin lugar a dudas, Colón era mallorquín», afirma María Virginia Martínez Costa

Presentado en Madrid un libro que apoya la teoría de Gabriel Verd

JOSÉ SEVILLA
«Cristóbal Colón era mallorquín. Seguro. Su familia procedía del Rosellón y llegó a Mallorca antes que Jaime I, en una razzia de Nuño Sanç, tío del Conquistador». Quien así habla es una mujer de 88 años, María Virginia Martínez Costa de Abaria, que el jueves presentó en Madrid su libro «Cristóbal Colón y España» en el que apoya la teoría defendida desde hace 30 años por el historiador mallorquín Gabriel Verd, secretario general de la Asociación Cultural Cristóbal Colón, con sede en Palma.

A la presentación de la obra, que hará lo propio próximamente en Palma, acudieron el vicerrector de Alumnos de la Universidad CEU San Pablo, Luis Togores; los historiadores Gabriel de Cicco, que defiende el origen italiano de Colón, y Juan Luis Beceiro y el descendiente de la rama más directa de Colón, Cristóbal Colón de Carvajal, XVII duque de Veragua.

«En el estudio de armas de Cristóbal Colón figuran los colores de Mallorca», dice esta mujer que a los 74 años aprendió a manejar Internet, durante más de 12 años ha buceado en los archivos privados y públicos de Portugal, Italia, Madrid y Ciutat, consultando y traduciendo más de 400 documentos históricos.

«La teoría del Colombo genovés es un disparate y una superchería urdida en Italia», afirmó ante más de 250 personas, quien localizó en la Biblioteca Nacional un documento inédito que demuestra que su testamento de 1490 es falso.

Diario Última Hora, edición digital, sábado 23 de febrero del 2008.

Expertos italianos identifican los restos que existen en la Pol·lèntia no excavada

ELENA BALLESTERO

Un grupo de nueve expertos procedentes de distintas universidades italianas trabaja estos días junto a la coordinadora de las excavaciones de Pol·lèntia (Alcúdia), Margalida Orfila, para tratar de detectar mediante prospecciones no invasivas los restos que se ocultan en la zona no excavada del yacimiento.

Se trata de un proyecto de carácter internacional financiado por el Ministerio de Cultura italiano que estudia los yacimientos de distintas ciudades portuarias del Mediterráneo con el objetivo de tener un mayor conocimiento global que les permita reinterpretar sus propios restos. Los yacimientos seleccionados en distintos puertos del Mediterráneo han sido Pol·lèntia, en Alcúdia; Cartago, en Marruecos y Pilos, en Grecia.

Los expertos procedentes de las universidades de Cagliari (Cerdeña), Palermo (Sicilia) y Politemo (Turín) utilizan cuatro técnicas no invasivas para realizar las prospecciones, más concretamente, prospecciones eléctricas, electromagnetismo, georadar y magnetismo. Al obtener así cuatro lecturas diferenciadas de los restos ocultos a un máximo de tres metros bajo tierra, la fiabilidad es muy elevada.

Gaetano Ranieri, coordinador del proyecto, explicó que «las prospecciones geofísicas no invasivas permitirán poder hacer reconstrucciones virtuales de cada una de las ciudades para completar un proyecto museístico».

Así, las repercusiones de este estudio, financiado íntegramente por el gobierno italiano, serán altamente importantes porque permitirán reconstruir virtualmente la ciudad romana de Pol·lèntia conociendo, por primera vez, sus límites exactos, algo imposible de certificar hasta ahora. El proyecto abre la posibilidad, además, de comprobar con exactitud si tal y como intuían los arqueólogos existen restos del que fuera el puerto comercial del Pol·lentia del que no se han hallado estructuras hasta el momento.

Diario Última Hora, edición digital, sábado 16 de febrero del 2008.

Son Espases avanza al ritmo de los trabajos arqueológicos

A día de hoy, los arqueólogos trabajan en la extensa necrópolis encontrada. Foto: SEBASTIÀ AMENGUAL

De momento, han salido a la luz una estructura y una necrópolis

JOANA NICOLAU

Los restos arqueológicos que hasta el momento han salido a la luz en el solar de Son Espases ofrecerán importante información para profundizar en uno de los periodos más desconocidos de la historia de Mallorca: la transición de la época talayótica a la romana (siglos I a.C. y I d.C).

Hasta el momento, de los 63.000 metros cuadrados que abarca la zona arqueológica de Son Espases, sólo se han excavado unos 4.000. En ellos se ha localizado una estructura, que podría corresponderse con un santuario o zona de culto, y una extensa necrópolis con más de treinta conjuntos de enterramientos en ánforas, que salen a la luz parcialmente destruidas. A día de hoy, ninguno de los hallazgos impide la ejecución del hospital de referencia.

Uno de los aspectos que en mayor medida llama la atención a los expertos es la enorme extensión de este yacimiento funerario y que en él no se haya localizado, todavía, ningún tipo construcción. El equipo de arqueólogos, dirigido por Marilena Estarellas, Francisca Torres y Josep Merino, apunta la posibilidad de que en esta necrópolis pudieran confluir los enterramientos de varios poblados talayóticos próximos, entre ellos el más conocido, el de Son Cabrer, que fue arrasado en el siglo XIX.

Sea como sea, los expertos sólo hablan de hipótesis y conjeturas a la espera de concluir las investigaciones y analizar los restos materiales que van saliendo a la luz. Estos materiales son esencialmente pequeñas cerámicas y ánforas púnico-ebusitanas e itálicas, así como cenizas, carbones y algunos fragmentos de huesos de animales, probablemente buey y corzo.

Marilena Estarellas destacó que los conjuntos de enterramientos en los que se ha trabajado «se encuentran prácticamente en superficie, separados entre sí, cada uno con cuatro o cinco urnas funerarias para cenizas y enterradas directamente en la tierra. Se caracterizan por ser enterramientos pobres, de gente humilde, casi sin ofrendas». Para los arqueólogos esta necrópolis y la fórmula seguida para los enterramientos es interesante al ser un caso «singular» y único en Mallorca.

Diario Última Hora, edición digital, martes 12 de febrero del 2008.

El Govern retira los restos arqueológicos para construir el hospital de Son Espases

Thomàs afirma que "no hay constancia" de que la excavación vaya a retrasar la ejecución del centro

El monasterio de La Real, junto al solar donde se construye el futuro hospital. Foto: S. Llompart.

N. T. PALMA. El conseller de Salud, Vicenç Thomàs, manifestó ayer que las obras de Son Espases están condicionadas por las excavaciones arqueológicas que se desarrollan sobre el terreno que, a medida que avancen, permitirán recuperar los restos de patrimonio y liberar zonas protegidas en las que ahora no se puede construir. Aun así, descartó que esto vaya a suponer un retraso en la ejecución del centro, ya que se está dando prioridad a las áreas que afectan a la edificación. Entre los hallazgos más notables realizados hasta hoy destaca una estructura talayótica y una necrópolis con 31 conjuntos de ánforas y ofrendas que se cree que corresponde al siglo I antes de Jesucristo.

Thomàs visitó ayer la zona acompañado de la consellera insular de Cultura y Patrimonio, Joana Lluïsa Mascaró, y responsables del Servei Balear de Salut. Durante el recorrido, los arqueólogos explicaron que, hasta la fecha, se ha excavado un 10% de la superficie protegida, de unos 60.000 metros cuadrados, por lo que los trabajos sobre el terreno podrían prolongarse durante uno o dos años más.

Santuario intocable

Uno de los restos que ha salido a la luz es una estructura de planta absidal de la época talayótica final que podría ser un santuario, según indicaron los técnicos. Está situada precisamente donde inicialmente estaba proyectado construir un helipuerto, tal y como dijo Thomàs, quien explicó que esta infraestructura será desplazada a otro lugar.

Al otro lado del hospital y sobre una elevación del terreno ha sido localizada la necrópolis, peculiar por estar "a cielo abierto", dijeron los arqueólogos. Está formada por una treintena de núcleos de ánforas itálicas y púnico-ebusitanas depositadas sobre la roca sin ningún tipo de estructura o edificación.

Junto a ellas -que se supone que albergan restos de cuerpos incinerados- han sido hallados fragmentos de cerámicas de uso cotidiano que, según los especialistas, corresponden a ofrendas. Por el momento, no han sido encontrados restos de huesos humanos, sólo de animales, también relacionados con ritos funerarios.

Para los expertos este hallazgo es especialmente importante porque permitirá ampliar los conocimientos que se tienen sobre el tránsito de la sociedad talayótica a la romana.

Vicenç Thomàs recordó que si bien la construcción del hospital fue adjudicada por el Govern del Partido Popular, en 2006, la obra no fue supervisada por arqueólogos hasta mayo de 2007, con el cambio de equipo. Para entonces la cimentación del centro ya había sido ejecutada y se desconoce si con ello se destruyó patrimonio.

Ahora, dijo, las obras van al ritmo que marca la excavación arqueológica y siguiendo lo que dictan los especialistas. De momento, los trabajos han concluido en los sectores denominados A y D, que ya fueron liberados, y están "a punto de finalizar" en el B y el C.

Los restos fueron localizados cuando, a petición del Consell de Mallorca, fueron requeridos dos técnicos para localizar y verificar la conservación de elementos hidráulicos que discurren próximos al solar de Son Espases.

Diario de Mallorca, edición digital, martes 12 de febrero del 2008. http://www.diariodemallorca.es/secciones/noticia.jsp?pRef=1802_2_330372__Mallorca-Govern-retira-restos-arqueologicos-para-construir-hospital-Espases

Muere el gurú de los Beatles que meditó en la isla

El Maharishi Mahesh Yogi, fallecido a los 91 años, impartió varios cursos de meditación trascendental en los años setenta en Mallorca

Desde 1990 el Maharishi se comunicaba con el mundo desde su monasterio de Vlodrop, en Holanda. Foto: Reuters

G. R./OTR PRESS. PALMA/LA HAYA. El Maharishi Mahesh Yogi, el gurú espiritual de los Beatles que logró introducir en Occidente la meditación trascendental, murió el pasado martes en su domicilio de la localidad holandesa de Vlodrop a los 91 años de edad. Su doctrina llegó a Mallorca, donde a principios de los años setenta impartió una serie de cursos en diversos hoteles, sesiones a las que acudían alrededor de cuatrocientas personas previo pago de abultadas facturas.
"Murió en paz en torno a las siete de la tarde", informó Bob Roth, portavoz del Movimiento de la Meditación Trascendental que fundó Maharishi, al tiempo que confirmó que la muerte del gurú de los cuatro de Liverpool se debió a causas naturales.
Maharishi empezó a enseñar meditación trascendental en 1955 e importó la técnica a Estados Unidos en 1959, pero su movimiento no empezó a tomar verdadera fuerza mediática y social hasta que los Beatles asistieron a una de sus lecturas en 1967 y visitaron su ashram (lugar de meditación) en 1968, llevando con ellos a algunos de sus amigos famosos, como Donovan, y a las cámaras de televisión. Sin embargo, una vez allí tuvo un desencuentro con los músicos, especialmente con John Lennon, después de que se rumoreara que el gurú había tenido un escarceo con Mia Farrow.
John Lennon le llegó a dedicar una canción, Sexy Sadie, en la que le acusaba de haber conseguido que todo el mundo que le seguía se sintiera como "un idiota". En todo caso, la polémica se refiere a un suceso durante una sesión de meditación con Mia Farrow tras la que la actriz abandonó precipitadamente el ashram de Maharishi, un episodio que nunca ha llegado a estar del todo claro. El gurú negó haber hecho algo malo y años más tarde tanto Paul McCartney como George Harrison le dieron la razón por aquellos hechos supuestamente producidos en 1968.
El Maharishi, que a lo largo de su vida viajó por todo el mundo, aterrizó en Mallorca por primera vez en 1970, para dirigir uno de sus cursos, primero en el hotel de Mar y posteriormente en el Hotel Castell de Mar de Cala Millor, durante dos meses. Más de doscientos seguidores procedentes de catorce países acudieron para escucharle.
"Fue recibido con flores en Son Sant Joan por algunos de sus discípulos y simpatizantes. Maharishi sonreía y saludaba ceremoniosamente con inclinaciones de cabeza, juntas las manos", cuenta la crónica del 8 de diciembre de 1970, firmada por Pep Best en DIARIO de MALLORCA.
Su peregrinación por la isla continuó los años posteriores. En abril de 1971, el Maharishi se vio involucrado indirectamente en uno de los sucesos más estrambóticos vividos en Mallorca, el intento de Lennon y Yoko Ono de secuestrar a una hija de la japonesa, cuyo padre seguía las jornadas meditativas.
Gracias a sus amigos famosos, Maharishi logró que la meditación trascendental se convirtiera en una franquicia mundial multimillonaria con discípulos como los Beach Boys, David Lynch o Clint Eastwood. En los últimos años, el gurú había dirigido su mirada hacia los grandes retos de la humanidad, con grandes deseos de que sus millones de seguidores utilizaran el Movimiento para acabar con la pobreza en el mundo o para lograr la paz mundial. Desde 1990 Maharishi se comunicaba con el mundo desde su monasterio de Vlodrop, donde se había retirado para estudiar los textos hindúes primitivos.

´Sexy Sadie´, el tema reproche de Lennon

G. RODAS. PALMA. The Beatles, el álbum doble lanzado por el grupo de Liverpool en 1968, denominado ´el álbum Blanco´ por su portada diseñada por el artista pop Richard Hamilton, contiene una canción, Sexy Sadie, con la que Lennon quiso reprochar al Maharishi Mahesh Yogi que tratara demasiado afectuosamente a Mia Farrow tras una sesión de meditación privada, según cuenta la propia actriz en su autobiografía. Tras este incidente, ocurrido en Rishikesh, a orillas del Ganges, en la India, los Beatles rompieron con el que había sido su gurú espiritual y Lennon decidió escribir la canción Maharishi, aunque sus abogados le recomendaron que pensara en otro título. Finalmente optó por el de Sexy Sadie. "Sexy Sadie, ¿qué has hecho? Hiciste tontos a todos. Sexy Sadie, rompiste las reglas, lo exhibiste para que todos lo vieran", dice la primera de sus estrofas.

Diario de Mallorca, edición digital, jueves 7 de febrero del 2008. http://www.diariodemallorca.es/secciones/noticia.jsp?pRef=1797_9_328911__Actual-Muere-guru-Beatles-medito-isla
http://www.diariodemallorca.es/secciones/noticia.jsp?pRef=1797_9_328910__Actual-Sexy-Sadie-tema-reproche-Lennon

Una delegación mallorquina busca en Soria los restos del rey Jaume IV

El hijo de Jaume III, al que Pere el Cerimoniós condenó a un largo cautiverio, falleció en la ciudad castellana

Pere Fullana se reunió ayer con el alcalde de Soria.

EUROPA PRESS. SORIA. La escritora e historiadora Isabel Goig Soler aseguró ayer que Jaume IV podría estar enterrado en Soria, según un estudio desarrollado por un grupo de investigadores que han trabajado sobre Mallorca y sobre esta provincia para conocer datos sobre la vida de este rey.
Los investigadores acudieron ayer a Soria junto al conseller de Relaciones Institucionales del Govern, Pere Fullana, para reunirse con el alcalde de Soria, Carlos Martínez, el delegado territorial de la Junta de Castilla y León, Carlos de la Casa, y el presidente de la Diputación de Soria, Efrén Martínez. El objeto de la visita era solicitar a las instituciones sorianas los permisos necesarios para el comienzo de las investigaciones en la provincia de Soria, con el fin de determinar si finalmente Jaume IV está enterrado en la capital. Según explicó Isabel Goig Soler, el cuerpo de Jaume IV, último rey nominal de su dinastía, podría encontrarse bajo el antiguo Monasterio de San Francisco, el actual Rincón de Bécquer.
Los trabajos de investigación comenzarán con un geo-rádar, en torno a finales de marzo o principios del mes de abril, que permitirá conocer si se confirma que hay una cripta bajo el presbiterio, y a partir de ahí, si se localizan tumbas, se procederá al comienzo de las excavaciones. Isabel Goig-Soler encabeza el grupo de trabajo que ha desarrollado el estudio sobre Jaume IV, que murió en la provincia de Soria, mientras que otro grupo de investigadores ha centrado su actividad en Mallorca, lugar en el que este rey pasó la mayor parte de su vida.
Hijo de Jaume III y Rey titular de Mallorca entre 1349 y 1975, fue herido en la batalla de Llucmajor en 1349 y trasladado a Valencia por Pere el Cerimoniós, que lo mantuvo preso hasta 1362, primero en el castillo de Xàtiva y luevo en Barcelona.

Diario de Mallorca, edición digital, sábado 26 de enero del 2008. http://www.diariodemallorca.es/secciones/noticia.jsp?pRef=1785_16_325723__Cultura-delegacion-mallorquina-busca-Soria-restos-Jaume

En las tripas de Bellver

Durante media hora, los asistentes a las visitas guiadas a las cuevas del Castell de Bellver descubrirán un ameno recorrido e interesantes historias y leyendas. Con motivo de las fiestas de Sant Sebastià 2008, el Ajuntament de Palma abre las entrañas del castillo al público. Niños y mayores, tras ponerse un casco de obras, comenzarán el recorrido con un breve introducción.

En nuestra particular visita Carmen Blanes, becaria de Educació del Ajuntament de Palma, y Xisco Tora, estudiante de Historia, son los guías que nos adentran en la cueva y túneles. No hace muchos años este gran espacio era depósito de coches y motos. Actualmente se ha adecentado y limpiado y se ha convertido en un interesante recorrido. Se llega a bajar hasta 80 metros, prácticamente sin apreciarse, por debajo del castillo. En las paredes, que delata que aquel lugar fue una cantera de maret, desvela graffiti y dibujos del año 1935. Los asistentes se interesan por las leyendas y rumores que apuntan a los túneles secretos que llegan hasta la Almudaina o a Ciutat. Aunque todo hace apuntar, por algunos planos de la época, que sí existe el que llega desde el Castell hasta el Passeig Mallorca. Lo cierto es que todos recorrerán un túnel de 300 metros realizado por presos republicanos.

Julián Aguirre

Diario Última Hora, edición digital, sábado 19 de enero del 2008.

Nota

Las cuevas de Bellver se pueden visitar de 10 a 12:30 horas y de 15 a 17 horas hasta mañana, día 20. Os recomiendo la visita porque merece la pena, aunque conviene ir temprano porque estas visitas tienen mucha afluencia de gente.

Cort desvela sus secretos en la visita ´Llegendes de l´Ajuntament de Palma´

Los palmesanos van a poder conocer los secretos de la sede consistorial de la plaza de Cort, a través de la actividad "Llegendes de l'Ajuntament de Palma", una visita guiada, organizada para esta tarde a las 18 horas, con motivo de las fiestas del patrón Sant Sebastià.

EFE El recorrido por el edificio estará amenizado por el grupo de teatro Tucano, que irá interpretando las leyendas más famosas vinculadas a las distintas dependencias, según informa el Ayuntamiento en un comunicado.

La visita, que se repetirá de nuevo el lunes, día 21, es gratuita, pero los interesados deben realizar una reserva en el teléfono 971 44 94 06.

El programa de la visita comienza con la leyenda "L'home dels nassos" en la sala de sesiones, continúa con "Anníbal, cabrero y primer hijo ilustre de la ciudad y del reino de Mallorca", en el corredor principal.

A continuación, los participantes conocerán la historia de Sant Sebastià, "L'arqueta de les insaculacions" y la leyenda "Cabrit i Bassa", en el vestíbulo de la sala de plenos.

"El sant novici" será interpretado en la sala de sesiones, antes de regresar al vestíbulo para conocer la historia del gigante y la giganta de Cort.

La visita continuará en las escaleras, con la leyenda de "El granot y la tortuga", y ya en el exterior, los participantes podrán conocer la historia del reloj del Ayuntamiento, "En Figuera" y del asiento de piedra de la fachada, conocido como "El banc del sinofós".

A continuación recibirán una explicación acerca de las cadenas de la plaza de Cort, en la esquina con la calle Cadena, y tendrán que localizar "En Dragó i en Caragol" en la fachada.

Diario de Mallorca, edición digital, viernes 18 de enero del 2008. http://www.diariodemallorca.es/secciones/noticia.jsp?pRef=1777_16_323737__Cu%20ltura-Cort-desvela-secretos-visita-Llegendes-lAjuntament-Palma

El solar situado en la zona navegable de Pol·lentia se excavará en su totalidad

MARIANA DÍAZ

Los arqueólogos que han hecho unas catas en lo que podría ser el puerto de la ciudad romana de Pol·lentia han presentado un proyecto de excavación total del solar, situado en el Port d’Alcúdia, tras los resultados de estos primeros sondeos. El material surgido de los mismos es muy «valioso» aunque, de momento, no se haya encontrado ninguna estructura. Los hallazgos se datan entre el siglo I antes de Cristo y el I y II después de Cristo, es decir, en época romana.

La ciudad romana de Pol·lentia se fundó en el año 123 antes de Cristo, pero algunos de los restos encontrados son anteriores, del año 80, lo que situaría a este solar como un lugar en el que ocurrieron ‘cosas’ en el siglo I antes de Cristo.

Todavía no se sabe si el puerto de la ciudad romana se encontraba en este preciso espacio, —los arqueólogos dicen que podría haber estado situado más cerca de Alcúdia pueblo—, pero los hallazgos, según Miguel Ángel Sastre, nos anuncian que, en época romana, podría haber sido una «zona navegable, con el calado suficiente», y que, con posterioridad, «quedó sellada con una capa de arena» por una acción de la naturaleza, lo que ha permitid que los restos arqueológicos se hayan podido fechar con tanta precisión.

Cabe recordar que en el solar, que hace esquina entre las calles Coral y Maristany, está prevista un promoción de viviendas y que un ciudadano, hace unos meses, dio la voz de alarma acerca de unas cerámicas que habían salido al remover el terreno. Fue entonces cuando el Consell ordenó que se hicieran las catas, trabajo que han realizado los arqueólogos Miguel Ángel Sastre y Sebastià Munar.

Restos de ánforas, algunas con el sello del alfarero; de vajilla fina decorada; de fauna; de moluscos, son algunas de las piezas encontradas entre el limo de arcilla gris en el que han trabajado los arqueólogos. Para que «no se pierda información, cribamos todo el material mediante unas mallas» y el agua, que se encuentra a tres metros de profundidad, se achica con bombas. Sastre ha destacado la «colaboración» del propietario del solar. Cuando finalice la excavación, que el próximo viernes podría ser autorizada por la Comissió de Patrimoni, se tendrán datos de las relaciones que mantuvo Pol·lentia.

Diario Última Hora, edición digital, miércoles 16 de enero del 2008.

Una minuciosa mirada documental sobre los judíos en Mallorca

El editor Miquel Font dibuja un panorama global sobre esta población estigmatizada durante siglos en ´La fe vençuda. Jueus, conversos i xuetes a Mallorca´

El editor y documentalista Miquel Font, con su libro. Foto: B.Ramon

M. ELENA VALLÉS. PALMA. Un libro firmado por un editor. De esta guisa destapa uno La fe vençuda. Jueus, conversos i xuetes a Mallorca. Miquel Font le resta importancia al hecho de que haya redactado muchas de las páginas de este volumen que acaba de publicar en su propia editorial. "Siempre escribo sobre libros", reconoce el documentalista mallorquín. Éste es el motor propulsor de su prosa sápida y detallista, documentada y anotada hasta el último resquicio. La fe vençuda. Jueus, conversos i xuetes a Mallorca es una monografía que trata de ofrecer una visión amplia sobre el tema judaico en la isla. "De momento no había ninguna otra publicación que ofreciera un panorama tan extenso sobre el tema, habida cuenta que lo que abunda son libros de temática más acotada", apunta Font, que se ha encerrado durante un año para engendrar este volumen de 220 páginas. Esta obra pertenece además a la colección La Rodella -es el número 17-, que es la única dedicada exclusivamente a tema judaico en España.

El editor es un bibliófilo, un andariego de bibliotecas y archivos. Es por ello que muestra orgulloso un capítulo dedicado a la bibliografía, que cuenta con más de 250 entradas. "No se trata estrictamente de una investigación, sino que es una compilación de todo lo publicado sobre los judíos y el estado de la cuestión en estos momentos". Miquel Font abarca la historia de este grupo perseguido en la isla antes de la Conquista hasta el siglo XXI. La narración sigue un eje cronológico.

El volumen contiene un apéndice con una lista de todas las víctimas judías de la Inquisición. Font amplía la nómina de los 15 apellidos fatídicos más conocidos hasta cerca de 300. La reducción de esta relación a 15 patronímicos "parece ser que fue una cuestión económica y de prestigio social", comenta. Todo sucedió en el siglo XVIII, cuando determinadas familias botifarras -denominación despectiva de los miembros de la nobleza- eliminaron sus apellidos de la lista y dejaron los 15 más estigmatizados correspondientes a las familias que vivían en el barrio de El Call. "En Mallorca hemos tenido siempre el mismo problema: confundimos descendientes con patronímicos, y no es lo mismo", matiza.

En el siglo de las Luces, el antijudaísmo llegó a su punto álgido en la isla. Desde Madrid se demandó a los inquisidores mallorquines que renovaran las gramalletes (la relación de sambenitos) que quedaron ilegibles por el deterioro. Pero sobre todo se debió a las quejas de los nobles que al ver implicados algunos de sus apellidos temían perder los privilegios que otorgaba la limpieza de sangre. Una de las crónicas de la época, La fe triunfante en cuatro actos, del Padre Garau, es uno de los textos más lacerantes e hirientes acerca de los años negros en los que la Inquisición atrapó, interrogó, juzgó y condenó a "86 inculpados acusados de pertenecer a la secta israelita" (en palabras de los documentos de la época). Miquel Font se ha inspirado en este título para elaborar el suyo a modo de antítesis: "En lugar de triunfante, en este caso es vencida".

Las listas negras

La obra muestra un interés añadido por la documentación aportada acerca de dos temas que ya se conocían de boquilla. En primer lugar, se trata del sumario del saqueo de la Inquisición de 1820 a 1886. Los judíos querían que la abolieran y por ello asaltaron y destruyeron parte de sus archivos. Otra de las cuestiones a la que se le aporta un poco más de luz es a la de las llamadas listas negras. Después de la Guerra Civil de 1939, los gobiernos alemán, italiano y español pidieron a los consulados de Mallorca una relación de personas que ostentaban apellidos xuetas. "Físicamente no se han encontrado estos listados, pero hubo gente que los tuvo en sus manos", comenta. Para certificarlo, Miquel ha tenido acceso a unos dietarios, los de Francesc Aguiló Molina, que trabajaba en el consulado británico. La figura de este personaje fue trascendental porque los ingleses repartieron pasaportes entre los judíos para que salieran de la isla. Este señor canalizó muchas de estas escapadas.

Una constante destacable en las ediciones de Miquel Font es la ingente cantidad de ilustraciones que complementan el texto. En este caso el esfuerzo ha ido dirigido en la misma dirección: "Partimos de un archivo de 800 imágenes, de las que finalmente se han publicado 200".

Este documentalista continúa hablando de volúmenes y confiesa que le apasiona la historia de la bibliografía judaica, que corre paralela a su historia. En el siglo XVIII, los textos adoptaban un cariz más bien administrativo, mientras que en el XIX arrancaron ya algunas polémicas para desembocar en el XX, siglo en el que el tema salta directamente a la literatura. A pesar de ello, Font confiesa: "Creo que todavía no se ha escrito la gran novela de los xuetas en Mallorca".

Diario de Mallorca, edición digital, lunes 7 de enero del 2008.
http://www.diariodemallorca.es/secciones/noticia.jsp?pRef=1766_16_320600__Cultura-minuciosa-mirada-documental-sobre-judios-Mallorca