Las mil vidas del dios Bes

Por su amplia iconografía, sus variadas atribuciones y su afán viajero, es una divinidad compleja de identificar

El dios Bes en amuleto de jaspe del siglo IV a.C.

JULIO HERRANZ

El pasado martes Francisca Velázquez Brieva, doctora en Arqueología, presentaba en el Museu del Puig des Molins El dios Bes: de Egipto a Ibiza, publicado en la colección de trabajos del Museu Arqueològic. Un libro que ofrece una amplia información sobre una divinidad de historia compleja, por sus atribuciones, su múltiple y contrastada iconografía y su carácter viajero, pues desde su Egipto natal recorrió todo el Mediterráneo hasta recalar en Eivissa y en la costa levantina de la Península. Un dios al que algunos investigadores le conceden nada menos que el honor de la paternidad sobre este enclave mediterráneo, ya que los distintos nombres de Eivissa (Ebusus, Ibosim, Yebisah, Ibiza...) la identifican como ‘la isla de Bes’.

«El principal problema para la utilización del teónimo Bes en el nombre de la isla, sigue siendo para nosotros la falta de información sobre cómo denominaban al dios en el ámbito fenicio-púnico; no podemos aportar datos al respecto, sólo considerar que cuanto más tardía hubiera sido esta adopción, más posibilidad es que fuera Bes el nombre con el que se conociera al dios. Confiamos en que pronto algún nuevo testimonio podrá confirmar plenamente esta identificación», explica la doctora Velázquez en las últimas páginas de su exhaustivo y documentado trabajo. Un libro recomendable para los que quieran enterarse más y mejor acerca de un personaje tan singular cuyas huellas en la historia antigua de esta isla son abundantes, aunque no suficientes para desentrañar todos sus enigmas y misterios. «Estamos seguros que Bes todavía guarda muchas sorpresas y que futuras investigaciones proporcionarán más datos, confirmándonos esta vinculación especial del dios con Eivissa», concluyé la autora en las últimas líneas de El dios Bes: de Egipto a Ibiza, que incluye abundante material documental gráfico de la evolución iconográfica que Bes fue sufriendo durante muchos siglos de evolución en su paso por una vasta geografía.

Pero, ¿cuándo se inició en Eivissa el culto a Bes? «De momento no se han encontrado huellas suyas en épocas fenicias, sino púnicas. Los primeros restos son de finales del siglo V a.C. y de principios del siglo IV. Aunque eso no quiere decir que no estuviera antes. Sabemos que sale muy pronto de Egipto y sigue una recorrido que le lleva por la costa sirio-palestina, Chipre, Sicilia, Cerdeña, Cartago, Eivissa y la costa levan tina. Es un dios muy documentado en Egipto, pero en el mundo púnico tenemos que hacer bastantes suposiciones», detalló a este periódico Velázquez Brieva, optimista sobre futuros hallazgos arqueológicos.

Diario Última Hora Ibiza, edición digital, domingo 24 de febrero del 2008.

«Bes era un dios del hogar, sobre todo de lo relacionado con el nacimiento»

J. HERRANZ

El Museu Monogràfic del Puig des Molins acogió ayer la presentación, a cargo de María José López Grande, del libro El dios Bes: de Egipto a Ibiza, de Francisca Velázquez Brieva, doctora en Arqueología por la Universidad Autónoma de Madrid. A continuación, la autora del trabajo, publicado en la colección del Museu Arqueològic, ofreció una conferencia sobre El dios Bes y su relación con Ibiza.

Antes de su charla, Velázquez explicó a este periódico que Bes era un dios egipcio cuya evolución, que duró dos mil años, comienza en el Reino Medio. «Su iconografía pasa de un aspecto leonino hasta, prácticamente, un aspecto enanoide; y luego, de enano con máscara», apuntó.

Un dios al que se dirigían las mujeres que querían concebir. «Era un dios del hogar. Con dos vertientes: todo lo que lleva el proceso del nacimiento, y una fuerte relación con las serpientes, como protección a los niños pequeños, pues en Egipto hay muchas serpientes. El dios de las cosas cotidianas, e intercesor ante los grandes dioses, como la diosa Athor», precisó la doctora Velázquez Brieva.

Una imagen que no se corresponde con la opinión popular que se tiene de él en Eivissa, donde peca más bien de sátiro. «Lo que pasa es que Bes es un dios con muchos siglos de historia y va evolucionando. Y en la época greco-romana sí se convierte un poco en ese aspecto más erótico; pero más bien derivado de todo lo relativo con la concepción y el embarazo».

En cuanto a la llegada a la isla del culto a Bes, «de momento no se han encontrado huellas suyas en épocas fenicias, sino púnicas. Los primeros restos son de finales del siglo V a.C. y de principios del siglo IV. Aunque eso no quiere decir que no estuviera antes. Sabemos que sale muy pronto de Egipto y sigue un recorrido que le lleva por la costa sirio-palestina, Chipre, Sicilia, Cerdeña, Cartago, Eivissa, la costa levantina... Es un dios muy documentado en Egipto; pero en el mundo púnico tenemos que hacer bastantes suposiciones», aseguró la arqueóloga.

Diario Última Hora Ibiza, martes 19 de febrero del 2008.

Una experta describe el viaje del dios Bes desde Egipto hasta Eivissa

Portada del libro / D.I.

Francisca Velázquez es la autora del nuevo libro del Museo Arqueológico

Eivissa | J. M. P.
La naturaleza de la divinidad de Bes en Egipto, donde no formó parte de los Grandes Dioses pero que goza actualmente en aquel país de una popularidad mayor que algunos de ellos tras su `redescubrimiento´ en el siglo XIX, es el punto desde donde arranca `El dios Bes, de Egipto a Eivissa´, un libro escrito por Francisca Velázquez Brieva y que ha publicado el Museo Arqueológico de Eivissa. La profesora María José López Grandes actuará el lunes como introductora de esta obra, que se presentará a las 20 horas en el Museo Monográfico del Puig des Molins. «Aunque el objetivo principal de esta publicación se centra en la presencia de Bes en Eivissa, no podemos obviar su pasado, ya que la comprensión de determinados aspectos del dios nos retrotraen en el tiempo y nos alejan en el espacio», considera la autora del libro. El conocimiento de la existencia de Bes, por primera vez en Egipto; su desarrollo iconográfico y la detallada explicación de su viaje a través del Mediterráneo hasta alcanzar las costas ibicencas son algunos de los ejes sobre los que se mueve el libro. «La presencia de Bes es sentida como propia en Eivissa, que lleva su nombre y donde personalmente he podido constatar el gran interés que despierta esta divinidad», confiesa la autora, que recopiló algunos de los datos que se aportan en `Bes, de Egipto a Ibiza´ con motivo de la redacción de su memoria de licenciatura.
El libro está estructurado en función de los distintos emplazamientos en los que se han localizado hallazgos relacionados con el dios Bes, desde Egipto hasta Eivissa pasando por el Mediterráneo oriental y central y la Península Ibérica.

Diario de Ibiza, edición digital, sábado 16 de febrero del 2008.http://www.diariodeibiza.es/secciones/noticia.jsp?pRef=3347_2_223111__Pitises-i-Balears-experta-describe-viaje-dios-desde-Egipto-hasta-Eivissa

La necrópolis medieval de Can Fonoll abre a partir de hoy sus puertas a los ibicencos

Los arqueólogos que trabajan en el yacimiento ilustrarán a los visitantes sobre los hallazgos

EL MUNDO

EIVISSA.- El Consell de Eivissa, mediante sus consellerias de Política Patrimonial y Movilidad, junto con la Dirección General de Obras Públicas del Govern balear, organiza unas jornadas de puertas abiertas para visitar el yacimiento arqueológico de Can Fonoll. Los restos, correspondientes a un camposanto musulmán de época medieval (del siglo XI al 1235, concretamente), estarán abiertos al público hoy y el 22 de febrero, de 9.00 a 13.00 horas y de 16.00 a 18.00 horas; y mañana y el 23 del mismo mes, aunque sólo durante el turno de mañana. Durante las visitas, los arqueólogos que trabajan en el yacimiento se encargarán de explicar a los visitantes las vicisitudes existentes en torno a los restos.

Estas muestras tendrán lugar en los dos sectores de la carretera del Aeropuerto, donde actualmente se realizan las preceptivas excavaciones arqueológicas con motivo de las obras de remodelación de la vía.

La extensa necrópolis medieval, todavía en estado de excavación, se encuentra cerca del molino de Can Fonoll. En el otro sector, ubicado al este de la actual rotonda de ses Salines, cerca del hipódromo de Sant Jordi, se han documentado alineaciones de rasas de labranza de viña en uso durante la época del Alto Imperio Romano, a parte de otros elementos, como un pozo de época bizantina.

El cementerio fue descubierto en octubre de 2006, como consecuencia del seguimiento arqueológico efectuado a raíz de las obras de construcción del nuevo acceso del aeropuerto a Eivissa. Los restos del otro sector se encontraron gracias a la construcción de una gran canalización de drenaje de aguas pluviales.

Hasta el momento, se han investigado las partes afectadas por la obra, aunque el yacimiento las supera en amplitud. igualmente, se han excavado y documentado 67 tumbas, todas ellas en una posición superficial.

Desde el Consell de Eivissa lamentaron también la «destrucción sistemática» que ha sufrido «en los últimos años» el yacimiento de can Pere Arabí, situado en las inmediaciones del Parque Natural de ses Salines. La máxima institución insular aporta unas fLotos, tomadas, según el Consell, el 2 de abril de 2006, y que para el Ejecutivo representan «un testimonio de los hallazgos arqueológicos del tramo de la autovía al Aeropuerto que podrían haber sido un excelente punto de entrada al Parque Natural».

En este sentido, desde el Consell apuntan, además, que «dada su ubicación, se podría haber instalado un centro de interpretación para dar a conocer la relevancia que Eivissa, y en concreto sus ‘salines’, tuvieron a lo largo de su historia».

El Mundo-El Día de Baleares, edición digital, viernes 15 de febrero del 2008. http://www.elmundo-eldia.com/2008/02/15/eivissa/1203088859.html

Huellas púnicas ibicencas en la capital

‘La Dama de Ibiza’, desapercibida entre las otras damas ibéricas del Museo Arqueológico Nacional

JULIO HERRANZ

Sólo si está avisado, un visitante del Museo Arqueológico Nacional de Madrid sería capaz de reconocer y valorar la importancia de una figura púnica en terracota de 47 cms de altura (siglo III a.C.) conocida como ‘La Dama de Ibiza’. Se encuentra entre otras figuras en una de las dos vitrinas de objetos extraídos del Puig des Molins en la segunda década del pasado siglo por Antonio Vives y Escudero, catedrático de numismática y correspondiente de la Real Academia de la Historia. Personaje importante en su tiempo, de ascendencia menorquina, que veraneaba en Eivissa.

La presencia de ‘La Dama de Ibiza’ pasa totalmente desapercibida frente a las tres reputadas damas ibéricas que la acompañan en la sala: la Dama de Elche la de Baza y la Gran Dama Oferente del Cerro de los Santos.

Según ha informado a este periódico Benjamí Costa, conservador del Museu Arqueològic de Eivissa, ‘La Dama de Ibiza’ tiene una hermana en el Museu Arqueològic de Barcelona: «Es una figura casi idéntica. Son dos piezas excepcionales que Jordi (Fernández, el director del museo) y yo hemos estudiado bien. Resulta que sólo se conocen dos ejemplares y ninguno de ellos está en Eivissa».

En cuanto al origen de la colección de piezas púnicas ibicencas del Museo Arqueológico Nacional, Costa recordó el contexto y las circunstancias en las que se movió Antonio Vives: «Estaba en conexión con las actividades de la Sociedad Arqueológica Ebusitana (SAE) que desarrollaba Arturo Pérez Cabrero, Juan y Carlos Román. Y por este motivo, Vives fue uno de los que participaron en el descubrimiento y primera excavación de la cueva de es Culleram. Después de la muerte de Juan Román, director de la SAE, Vives pidió un permiso para excavar por sí mismo en la necrópolis del Puig des Molins, y se lo dieron. Básicamente, la colección viene de ahí; pero por desgracia las excavaciones se hicieron sin ninguna metodología, porque Vives partió de la premisa (que no se molestó en verificar) de que todo estaba ya saqueado, con lo cual sacó una cantidad ingente de material. No él, sus obreros, una brigada que iba a destajo. Vives vivía en Madrid, y cuando venía a Eivissa los obreros le entregaban el producto y el les pagaba. Así que vació una cantidad enorme de hipogeos, lo que pasa es que no sabemos cuántos, no hay documentación. Afortunadamente, al final pasó a un museo público; no recuerdo ahora si lo vendió al Estado el propio Vives o, a su muerte, los herederos».

Una historia agridulce, pues, a la que Benjamí Costa añade una oportuna reflexión: «Es de lamentar que hoy en día, y con los criterios culturales que hay de que las cosas cobran sentido en su lugar de procedencia, se esté guardando en Madrid una colección tan amplia de bienes de Eivissa que en su mayoría está en los almacenes, y que los profesionales del museo ya han estudiado y publicado en su mayor parte». Y otra sobre la posibilidad de recuperar tan valioso patrimonio: «Eso tendría que hacerse a nivel político a través del Consell, que es el que tiene competencia sobre el patrimonio, quien se dirigiera al Ministerio de Cultura para ver si hubiera alguna fórmula, aunque sea para una exposición temporal, que permitiera que esas piezas volvieran a la isla», sugirió con toda lógica el conservador del Museu Arqueològic de Eivissa.

Una petición de devolución o préstamo a través del Consell que sería particularmente oportuna en estos momentos, ya que en breve el Museo Arqueológico Nacional va a ser cerrado por unos cuatro años para llevar a cabo unas importantes reformas que necesita con urgencia este viejo edificio de la calle Serrano, ubicado a las espaldas de la Biblioteca Nacional. Sólo quedará abierta una sala, precisamente la de las damas ibéricas, que ya está restaurada. En ellas se exhibirán las principales joyas del museo, que son realmente muchísimas y de extraordinaria importancia. Igual ahora no se notaba mucho la ausencia de las piezas ibicencas.

Diario Última Hora Ibiza, edición digital, domingo 27 de enero del 2008.

Una tinaja empotrada en el suelo revela en Dalt Vila una instalación del siglo XVIII

Hallazgos arqueológicos en el Palacio Episcopal

Se encuentra en una de las dos salas que acogerán los depositos del Archivo Diocesano de la entidad

JULIO HERRANZ

Las excavaciones preceptivas que se han realizado como paso previo a la recuperación de dos salas del Palacio Episcopal destinadas a acoger los depósitos del Archivo Diocesano de la entidad, han deparado el hallazgo de una tinaja empotrada en el suelo de una de las salas. «Estas dos habitaciones se utilizaban como almacén, y había mucha ruina acumulada. La primera fase de intervención fue retirar toda la acumulación de escombros. Y fue cuando descubrieron esta instalación, cuyo elemento más peculiar es una tinaja empotrada en el suelo que indica que aquí hubo algún tipo de instalación, aunque no sabemos si fue de carácter productivo industrial, de carácter residual o doméstico», explicó ayer a este periódico la arqueóloga Ángeles Martín, responsable de la excavación, encargada por la Conselleria de Patrimoni.

Lo que sí se ha podido averiguar es que la instalación es del siglo XVIII: por los materiales obtenidos en la excavación y el arco encontrado entre las dos habitaciones. «Era la fachada de un edificio de la antigua Pabordía, a la que luego se adosa la otra habitación (la que no tiene la tinaja). Es un portal con todas las piedras talladas en piedra caliza, característico de los portales medievales que podemos ver en Dalt Vila; por ejemplo en la Casa de la Cúria y en muchas otras de la zona», detalló la arqueóloga, acompañada por el director de Patrimoni, José María López Garí, y el responsable del patrimonio eclesiástico, Francesc Torres Peters.

Aparte de la tinaja empotrada en el suelo, lo que hace sospechar que había algún tipo de instalación en esa sala «es que alrededor hay unos basamentos que están enlucidos en la parte superior, que puede que sirvieran de contenedores». Además, «todas las pendientes de la inclinación del suelo van a la tinaja, lo que indica que sí que recogería algún líquido». Un enigma que puede ser resuelto en breve: «Hemos enviado fragmentos de cerámica de la tinaja a los laboratorios de la Universidad Autónoma de Barcelona para que hagan una analítica de los residuos adheridos en las paredes a ver si nos pueden dar una indicación sobre qué era lo que recibía el recipiente», precisó Ángeles Martín.

En cuanto a la segunda habitación (adosada a ésta por el portal que en el siglo XVIII hacía fachada en el edificio que acoge actualmente el Palacio Episcopal), no se ha encontrado ningún hallazgo relevante. «También hemos hecho sondeos en la habitación continua, pero no hemos encontrado más que niveles arqueológicos, con la roca a unos ochenta centímetros del suelo. Pero nos ha servido para hacer una documentación estratigráfica, aunque no hemos encontrado ningún tipo de estructura relevante ni continuidad con la instalación de la otra habitación, que en un principio pensamos que podría haberla», apuntó la arqueóloga. «Nuestra labor ya ha terminado. Hemos tardado un mes; ha sido rápido», añadió.

La rehabilitación de las dos salas (que una vez retirados los abundantes escombros, han ganado un espacio notable) puede ya continuar, una vez documentado y registrado lo hallado en las excavaciones que prescribe la Ley de Patrimonio sean llevadas a cabo en todas las zonas de la isla que sean de interés arqueológico. En el caso de Dalt Vila, por ejemplo, toda la zona. Operación que habrá que repetir en la segunda fase de estas obras de ampliación de las dependencias del Archivo Diocesano del Obispado de Eivissa, que consistirá en vaciar y hacer la excavación correspondiente en la sala de la fachada principal del Palacio Episcopal, que acoge actualmente el Archivo y será en el futuro su sala de consulta.

Diario Última Hora Ibiza, edición digital, martes 8 de enero del 2008.

El investigador ibicenco Nito Verdera presenta el martes en Palma su noveno estudio sobre el origen de Cristóbal Colón

EUROPA PRESS. EIVISSA. El investigador ibicenco Nito Verdera presentará el próximo martes su último trabajo en torno a la figura del navegante Cristóbal Colón; El libro de las falacias y relación de cuatro verdades, editado y escrito por él mismo y donde pretende ampliar y dar forma a la enigmática figura del descubridor de América.

Se trata de la novena obra de Verdera, ocho de las cuales versan en torno a Colón, y donde se condensan algunas de las actas de las conclusiones del Simposio Internacional La lengua Materna de Colón, celebrado en mayo de 2006 en Eivissa y donde se arroja "sin lugar a dudas su origen catalán, y más concretamente ibicenco, así como judío". Para Verdera, "estos documentos, demuestran la cultura léxica de Colón, su poesía o los topónimos catalanes y, más concretamente, ibicencos que utilizaba".

En este libro queda demostrado, según Verdera, que Colón no pudo ser ni italiano, ni gallego, ni portugués, puesto que no sabía escribir en dichas lenguas y, en cambio, sí dominaba el catalán, ya que aunque era castellanoparlante, en ocasiones, cuando no sabía designar un término, "hacía uso de sus conocimientos como lo hacen los habitantes bilingües de Eivissa hoy en día".

Esta variedad de orígenes se debe"a la politización del navegante usada por dirigentes con usos electoralistas". Así, Verdera señaló que "son muchas las mentiras escritas en torno a Cristóbal Colón, entre las que se encuentran su origen mallorquín, portugués o gallego". Una tesis que defenderá este martes 8 de enero, en la librería de naútica.com de la calle Aragón de Palma.

Diario de Mallorca, edición digital, domingo 6 de enero del 2008.
http://www.diariodemallorca.es/secciones/noticia.jsp?pRef=1765_9_320432__Actual-investigador-ibicenco-Nito-Verdera-presenta-martes-Palma-noveno-estudio-sobre-origen-Cristobal-Colon

Más información en el siguiente enlace:

El Mundo-El Día de Baleares, edición digital.
http://www.elmundo-eldia.com/2008/01/06/eivissa/1199609505.html